قصص قصيرة بلغة بسيطة. تُعرض الشهادات كما وردت، مع الإشارة إلى مستوى التحقق منها.
«وهم بشهادتنا… من أخبث الكفرة اعتقادًا، وقد أطلقنا لكافة المسلمين قتلهم، وأخذ أموالهم، وسلبهم فيء.»
فتوى عبدالله بن حمزة التي قضت بقتل المُطرَّفية وسبي نسائهم واستعباد أطفالهم وهدم دورهم ومساجدهم وتخريب مزارعهم — لمجرد إجازتهم الإمامة في غير ذرية الحسن والحسين.
«تتغنّى بحضارة اليمن وتاريخه فأزعجت أبناء الرسي، فألصقوا به تهمة «إثارة الفتنة بين القحطانيين والعدنانيين».»
سُجن لسانُ اليمن الحسن بن أحمد الهمداني وعُذِّب لأنه افتخر بتاريخ اليمنيين — نموذج مبكر على عداء الإمامة للهوية الوطنية الجامعة.
«يصفُ سكان صنعاء بـ«الكلاب»، ويُلصق بقبيلة همدان وزعيمها الدعام أبشع التهم لتبرير القتال.»
يوثّق المؤلف، نقلاً عن د. ثابت الأحمدي، كيف اعتمد الرسي بثّ الشائعات وإسقاط التهم الشائنة على خصومه — منهجٌ توارثته الجماعة حتى اليوم في وصف الأحرار بـ«الدواعش» و«المرتزقة».
«أفرد لها المؤلف فصلاً مستقلاً كنموذج لحصار المدن المأهولة وقطع طرقها وتجويع سكانها.»
حصار مُطوّل لأكثر من مدينة يمنية، يُمثّل تعز نموذجَه الأبرز — كما يصفه الفصل الثالث من الكتاب.
«التلقين العقائدي لأطفال المدارس وتجنيدهم ونشرهم في جبهات القتال… سيكون له آثار طويلة الأمد.»
تحذير فرناندو كارفاخال في تقديم الكتاب من تحويل المدارس والدورات الصيفية إلى أداة تجنيد ممنهج للقاصرين.
«خراجيةً صيّرتم الأرضَ كلَّها / وضمَّنتم الأوطانَ شرَّ المعاشرِ — ابن الأمير»
يستعيد المؤلف بيتَي محمد بن إسماعيل الأمير في قصيدة «سماعًا عباد الله» للدلالة على أن نهب الأرض والثمار سياسةٌ إمامية متوارثة، يستنسخها الحوثيون عبر الجبايات والإتاوات.
«محاكمة ٢١ شخصًا أسفرت عن ١٧ حكم إعدام، ووفاة موظف في برنامج الغذاء العالمي داخل المعتقل في فبراير ٢٠٢٥.»
وثّقت هيومن رايتس ووتش وبيان مجلس الأمن الدولي (SC/16079) احتجاز عشرات موظفي الأمم المتحدة دون محامين وتصاعد اتهامات التجسس.
«نقوش سبئية وحميرية وعملات ومخطوطات نادرة تُباع في مزادات دولية مقابل المال والسلاح.»
نددت ألكسو ٢٠٢٠ بنهب نفائس المخطوطات من الجامع الكبير بصنعاء، وقُدّر اختفاء أكثر من ٦٠٪ من محتويات المتحف الوطني (+١٢٠ ألف قطعة)، إضافة إلى تدمير متحف تعز وحرق مؤسسة السعيد ونهب مكتبة زبيد.
«اشتراط «محرم» أو موافقة خطية من ولي الأمر لسفر النساء — سياسة لم تكن قائمة من قبل.»
إلى جانب القيود على الحركة، وُظِّف جهاز نسائي («الزينبيات») في القمع والتعبئة واقتحام المنازل واعتقال الناشطات.